El presente trabajo ofrece una lectura de la obra de Kierkegaard Temor y temblor en la que, por medio de los ejemplos de filosofía que en ella se contraponen, se pone de manifiesto cómo la reivindicación de la singularidad constituye el centro de gravedad del texto. Este contenido central de la obra debe entenderse juntamente con la dialéctica de palabra y silencio que formalmente la determina. A partir del reconocimiento de la centralidad de la voz frente a la imposibilidad de (...) la visión, se muestra cómo el pseudónimo Johannes de silentio, en su encuentro con la figura de Abraham, acalla toda especulación sobre la fe del patriarca al tiempo que da la palabra a la filosofía para que esta pueda decir lo que comporta la paradoja de la fe, a saber, la singularidad del individuo, cuyo sentido es ético, si bien descansa sobre una transcendencia que remite a lo religioso. (shrink)

O objectivo do presente artigo é analisar a concepção da Ironia de Søren Kierkegaard tal como esta se apresenta na sua tese de doutoramento Sobre o Conceito de Ironía em constante referência a Sócrates (1841). Segundo o autordo artigo, Kierkegaard defende nesta obra uma concepção da Ironia a que ele mesmo se refere como sendo uma tendência total e que está basicamente caracterizada pela sua infinita absoluta negatividade. Segue-se daqui a inferência de que Kierkegaard não utilizou a Ironia como recurso (...) retórico para a sua suposta estratégia como autor religioso. Pelo contrário, a Ironia deve ser entendida como esse "começo absoluto da vida pessoal" a que Kierkegaard se submeteu totalmente. /// The aim of this paper is to analyze Kierkegaard's conception of irony as developed in his dissertation On the Concept of Irony with constant reference to Socrates (1841). The author of the article shows that Kierkegaard defends in this work a conception of irony to which he refers as a total endeavour and is basically characterized by its infinite absolute negativity. This will prove that we cannot claim that Kierkegaard used irony as a rhetorical device for his so-called strategy as a religious author. On the contrary, irony has to be understood as that "absolute beginning of personal life" to which Kierkegaard submitted himself totally. (shrink)

Este trabajo se centra en la relación entre la tolerancia y su subyacente concepción de la subjetividad. Se intentará mostrar cómo cabe hablar de dos concepciones de la tolerancia, “pasiva” y “activa”, derivadas de dos concepciones de la subjetividad en las que el encuentro con el otro se integra de maneras antitéticas. La obra de Lessing servirá para ilustrar una concepción del sujeto y, con éste, de la tolerancia, alternativa a la hegemónica concepción ilustrada de otros autores.